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우종민
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삼법인의 책갈피
카르마의 행적
나는 누구인가? 에서 출발했습니다.
그 중간으로 인문학의 숲을 통과하기로 했습니다.
같이 가실분을 찾습니다.
그 종착점이 다르겠지만, 저는 행복이라고 믿습니다.
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생활문화
불교
세상 사람은 단지 나쁜 짓을 할 줄만 알지 참회할 줄은 모르며, 단지 복을 구할 줄만 알지 복을 자기의 분수에 맞게 쓰려고 하지 않네. 염불 일성(一聲)이 무량한 복을 증진시키며, 예불 일배(一拜)가 강가의 모래알 같이 많은 ..
덧글 0 작성일 2012-01-21
불교금강경의 또다른 시선
여타 다른 금강경책보다 이책에서 보여주는 오가해에 따른 해설은 기존의 금강경의 해설에서 벗어나 좀더 선의 입장과 현실적인 실천의 입장에서 많은것을 시사해 줍니다. 특히 혜능선사의 금강경에 대한 쉽게 풀이한 부분은 여타 대만..
덧글 0 작성일 2011-05-02
불교수행의 순서
모두 불교에서 말하는 정혜 [ 定慧 ]를 근거로 한 수련의 일치입니다. 정혜란 선정(禪定)과 지혜(智慧). 선정은 참선(參禪)하여 삼매경(三昧境)에 이름을 말하고, 지혜는 사물의 실상(實相)을 관조(觀照)하여 의혹을 끊고 정각(正覺)을 ..
덧글 0 작성일 2011-04-06
불교삶의 자세
진리는 형이상학과 형이하학을 포괄하여 존재합니다. 그러나 인간인 우리는 이전에 형이상학을 우선시 하였습니다. 모든게 변하는 이 현상계인 자연에서는 모든 것이 형이상학인것 같았기 때문입니다. 그러나 차츰 과학이 발달하면서 인..
덧글 4 작성일 2011-04-06
불교연기緣起와 무아無我
이전에 불교평논에 이러한 글이 실렸습니다. "석가모니는 힌두교에서 말하는 자아(Atman)를 인정하지 않았고 무아(無我)를 주장했다. 모든 것은 연기(緣起)로 되어 있기 때문에 무아라고 했다. 내세에 대해서는 침묵했다[無記]. 그러..
덧글 0 작성일 2011-04-04
불교자기 선정을 닦는 것은
불교치열한 삶
진리진리에는 동서양이 따로 없다
불교틱낫한의 반야심경
진리꿀벌이 꿀을 모으듯이..
진리진리와 언어
문학과 건축은 같은 공간을 소유한다.
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