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생활문화 종교 칼럼
수행의 순서
입력 2011-04-06 오후 3:25:02
월간경제노트구독
처음에는 사마타를 성취해야 한다. 사마타는 외부의 대상으로부터의 산란하을 가라앉히는 것이며, 항상 자연스럽게 명상의 대상을 항하여 환희(nanda)와 경안(prasrabdhi)을 지닌 마음에 머무르는 것을 사마타라고 하다.
 
...
 
사마타에서 여여함을 올바르게 관찰하는 것이 위빠사나이다. [보운경]에서는 다음과 같이 말한다. "사마타는 마음을 한 곳에 오롯이 하는 것이다. 위빠사나는 올바른 관찰이다"
 
 
 
텐진 갸초 지음, 이종복 옮김 '달라이 라마의 수행의 단계' 중에서 (들녘(코기토))
모두 불교에서 말하는 정혜 [ 定慧 ]를 근거로 한 수련의 일치입니다. 정혜란
선정(禪定)과 지혜(智慧). 선정은 참선(參禪)하여 삼매경(三昧境)에 이름을 말하고, 지혜는 사물의 실상(實相)을 관조(觀照)하여 의혹을 끊고 정각(正覺)을 얻는 힘을 말함. 이라고 사전에 나와 있듯이,

사마타 명상이라함은 우리나라에서 흔히 말하는 수행으로써 염불, 주력, 화두선(참선), 단전호흡등이 있습니다. 이러한 사마타 수행은 가르침의 요점과 정수를 한마음으로 모아 집중수련하는 것이 요점입니다. 집중력을 키우는 수행 또는 정 定 을 얻는 수행법이라고도 합니다.
 
그러나 위빠사나 수련은 통찰력이라 혜慧 를 얻는 수행법이라고 하여 호흡이나 기타 다른 몸등을 객관적인  관찰하여 그것으로 인해 통찰을 얻는 수행법입니다.
 
여기서 중요한 것은 요즘 흔히 부처님이 끝으로 수행하신것이 위빠사나로 하셨다고 해서 위빠사나만 한다면 큰 오산이라는 것입니다.
부처님은 이미 위빠사나 이전에 여러수행으로 인해 선정에 드실만큼의 집중력과 근기를 가졌습니다. 그 다음에 위빠사나로 그 근기로 인해 통찰력을 얻으신겁니다.
단순히 정과 혜를 따로 익히신것이 아니라 수행의 순서에 입각하여 수행을 하신겁니다.
 
대학에 나오듯이 학문에는 시작과 끝이 있으며 뿌리와 그 말단이 있다고 하셨는데 수행도 그와 같이 따로 있을 것도 아니며 그 시작과 마무리의 중요함이 여기에 있습니다.  그렇기에 달라이 라마께서 쓰신 이책에서 나온 수행의 순서를 이야기한 이 대목은 큰 의미가 있다고 보겠습니다.
입력 2011-04-06 오후 3:25:02
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 종교/역학 > 불교
 달라이 라마의 수행의 단계
  텐진 갸초 지음, 이종복 옮김 들녘(코기토)

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우종민
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