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생활문화 종교 칼럼
틱낫한의 반야심경
입력 2010-11-06 오후 4:55:00
월간경제노트구독
관세음보살이 한없이 깊은 반야바라밀다를 행할 적에 오온을 비추어보니 그들의 성품이 모두 비어 있음을 보았느니라. 이렇게 통찰한 뒤 그는 모든 고통을 극복하였느니라.
 
사리불이여, 색(色)이 공(空)과 다르지 않고 공이 색과 다르지 않으니 색이 곧 공이고 공이 곧 색이니라, 受, 相, 行, 識 또한 이와 같느니라, 사리불이여, 모든 법이 空으로 표시되니,  그들은 생겨나거나 파괴되지 않느니라, 불결하거나 성스럽지 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라.
 
그러므로 空 안에서는 색도 없고 受, 相, 行, 識 도 없고, 눈과 귀와 코와 혀와 몸과 정신(眼 耳 鼻 舌 身 意) 도 없으며, 형상과 소리와 냄새와 맛과 감촉과 법도 (色 聲 香 味 觸 法 ) 없으며, 안식과 의식에 이르기까지 어떠한 세계도 없고, 무명에서 늙고 죽음에 이르기까지 연기가 생기거나 소멸되는 일이 없고, 고통이 없고, 고통의 원인이 없고, 고통의 멸함이 없고, 멸하는 길이 없고, 이해도 없고, 얻을 것도 없느니라.
 
보살은 얻을 것이 없으므로 반야바라밀다에 의지하여 마음에 장애를  없애느니라, 장애가 없으므로 두려움을 극복하여 어리석은 몽상에서 영원히 벗어나 완벽한 열반을 실현하느니라, 과거와 현재와 미래의 모든 부처님들이 이 반야바라밀다에 의지하여 완벽하고 바르고, 절대적인 깨달음에 이르렀느니라.
 
그러므로 반야바라밀다는 위대한 진언이고, 최고의 진언이고, 비할 바 없는 진언이고, 모든 고통을 없애주는 불후의 진리임을 알아야 하느니라, 이제 그 진언을 말하느니 그것은 다음과 같느니라.
"아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사하바!"
 
틱낫한 지음, 강옥구 옮김 '틱낫한 스님의 반야심경' 중에서 (장경각)
파도는 큰 바다의 한부분이지만 파도는 바다이기도 합니다.
파도는 생겨나기도 하고 부서지기도 하지만 결코 사라지는 것은 아닙니다.
파도는 바다와 같기에 모양을 구분할 필요도 없고 따로 구분할 의미가 없습니다.
아무리 눈이 좋은 사람이 저 넓은 태평양의 순간적인 파도의 수를 셀수가 있다 하더라도
그것은 그 순간의 파도의 갯수 일뿐 아무런 의미가 없습니다.
실상 그렇게 하더라도 그것의 의미는 무엇일까요?  태평양 말고도 다른 大洋은 어떻게 할까요?
 
그저 모양과 크기와 농도를 구분할 필요가 없으며 구분할 의미도 없습니다.
그러기에 파도의 부서짐을 안타까워 할 필요도 없으며 의미도 없습니다.
 
이 모든 것이 공한 것 같지만 그 순간적으로는 모양을 지니기에 공하지 않습니다.
그 순간적으로 모양을 지니어 그 것이 영원할 것 같지만 때가 되면 부서지기에 공합니다.
 
이 모든 것이 생겨났을때 부터 지금까지,
그리고 다 할때까지 그러한 것들을 반복할뿐 멈추지 않습니다.
 
그러기에 다함도 없고 다하지 않는 것도 없습니다.
 
이 진리를 아는 순간 당신에게 중요한 한 것은 이 글을 읽은 이 순간이며
이 것을 깨닫는 순간이며
제가 이 글을 적는 순간일뿐,
이 이전도 아니고 그 이후도 아닙니다.
 
그 것이 제가 깨달은 바입니다.
 
입력 2010-11-06 오후 4:55:00
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 틱낫한 스님의 반야심경
  틱낫한 지음, 강옥구 옮김 장경각

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우종민
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